Ledi'S ; Lembaga Diri Sendiri

Gerakan Mari Mengajar di SPASC

2012-02-10T11:08:00.000-08:00

SPASC Matahari Kota Baubau
Jika seluruh anak Indonesia sudah saleh & cerdas, tidak berarti bahwa pendidikan harus ditiadakan, sebab generasi anak terus menerus tumbuh. Hal ini
menjadikan pendidikan sebagai sektor yang penting dan tidak boleh putus. Sekarang kita melihat dan merasakan pendidikan Indonesia belum menyentuh disemua level masyarakat indonesia, dampak yang dirasakan adalah kurang terangsangnya anak pada pengetahuan, baik pengetahuan yang berhubungan dengan keagamaan maupun ilmu modern. 
Anak adalah generasi yang petumbuhannya membutuhkan sentuhan halus agar membuat mental dan karakternya halus, karena kualitas karakter anak yang dibangun sejak mereka masi anak-anak akan memberikan pengaruh positif yang luar biasa ketika nantinya mereka dewasa dan semakin mandiri. Dengan begitu harapan tentang Indonesia yang lebih baik bisa kita titipkan dengan penuh percaya diri kepada mereka yang dulunya adalah anak-anak. Sesuai dengan yang dikemukakan oleh Syahden bahwa :
"anak adalah buah hati dan benteng bagi kebahagiaan, jadikanlah mereka saleh dan cerdas agar kita semua bangga dengan kelahirannya" 
kalimat ini menegaskan bahwa terbentuknya karakter dan kualitas anak yang saleh dan cerdas menjadi kebanggaan semua orang bukan hanya bagi orang tua anak.
Rumusan sederhana dari seorang anak adalah bagaimana menjadikan mereka saleh dan cerdas. Bagi kita semua yang peduli dengan kondisi pendidikan Indonesia dapat menjadikan hal ini sebagaitantangan tersendiri, bagaimana menciptakan suatu gagasan baru dan pengaplikasiannyapun sederhana. Sehingga terbesit dalam diri seorang Syahden untuk membentuk sebuah wadah pendidikan dengan nama SPASC (Sanggar Pendidikan Anak Saleh & Cerdas). Secara sepintas nama ini teringat dengan sebuah program pemerintah gowa yang diberi nama Sanggar Pendidkan Anak Saleh (SPAS), namun dengan dasar pandang keseimbangan dan kesempurnaan muatan ajaran kami menambahkan dengan kata Cerdas.
SPASC dibentuk sebagai program, pada sisi yang lain diarahkan menjadi gerakan sosial yang fokus pada sektor pendidikan dan gerakan ini akan masuk diseluruh lingkungan dan dusun di seluruh Indonesia. Sistem pengajarannya Pembentukan SPASC disetiap lingkungan dan dusun ini tentu membutuhkan keterlibatan pihak intelektual muda/pemuda berkualitas yang berada ditiap lingkungan dan dusunnya. Maka sesungguhnya gerakan ini memiliki sasaran untuk mengarahkan anak-anak agar mengikuti pendidikan SPASC dan mengkonsolidasikan semua intelektual/pemuda berkualitas untuk mengggerakkan Organisasi SPASC di tiap lingkungan dan dusun tempat mereka tinggal dengan menjadi tenaga pengajar di SPASC. 
Keterlibatan para intelektuali dan pemuda dalam gerakan mari mengajar akan mirip dengan gagasan Rektor Universitas Paramadina yaitu Indonesia Mengajar.Melalui SPASC ini mari kita bersama-sama menjadi bagian untuk mempercepat, mempermudah, dan melibatkan semua pihak dalam mewujudkan generasi yang saleh dan cerdas dengan MENGAJAR di Sanggar Pendidikan Anak Saleh & Cerdas (SPASC) melalui gerakan MARI Mengajar. Semoga.
Direktur LePPAS-Indonesia
Syahnudin "Syahden"

PROFIL Sanggar Pendidikan Anak Saleh & Cerdas [SPASC)

2012-01-12T12:49:00.000-08:00

A. LATAR BELAKANG
Pendidikan adalah sektor penting dalam pembangunan yang lebih bermoral dan modern. Sebagaimana tujuan pendidikan adalah untuk memanusiakan manusia secara baik, bertanggung jawab dan bermoral, maka berbagai upaya perlu dilakukan agar bisa mencapai tujuan tersebut.
Setiap orang tua selalu mengharapkan anaknya untuk tumbuh saleh dan cerdas. Harapan tersebt tidaklah bisa hanya dengan mengharapkan pendidikan formal yang ada, perlu pendidikan alternatif dengan proses yang terus menerus untuk menumbuhkan potensi kecerdasan dan kesalehan anak.
Akan tetapi dalam meningkatkan potensi tersebut harus pula dengan metode pendidikan yang sifatnya kreatif, dan fleksibel. Dengan begitu anak dengan mudah menerima dan mencerna materi pelajaran sekaligus anak lebih merasa bebas dan bisa belajar bertanggung jawab.
Dengan dasar di atas maka kam sebagai bagian dari masyarakat biasa membuat Sanggar Pendidikan Anak Saleh & Cerdas yang disingka SPASC. Dengan berbagai macam bentuk pendidikan dan pelatihan yang menarik bagi orang tua dalam menciptakan anaknya menjadi saleh dan cerdas. SPASC adalah gagasan murni dari Syahnudin Syahden melalui LePPAS-Indonesia untuk negeri tercinta.

B. MAKSUD & TUJUAN
1. Menciptakan generasi penerus bangsa yang saleh dan cerdas
2. Menggali dan menumbuhkan potensi minat dan bakat anak yang belum dikembangkan.
3. Merangsang dan menumbuhkan jiwa kepemimpinan anak yang mandiri, kreatif, dan inovatif sejak usia dini.

C. PENELENGGARA Sanggar Pendidikan Anak Saleh & Cerdas (SPASC) ini diselenggarakan oleh Lembaga Pemerhati Pendidikan Anak Bangsa-Indonesia (LePPAS-Indonesia).

D. KERJASAMA
Departemen Pendidikan Nasional - RI
Departemen Agama- RI
Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Propinsi se- Indonesia
Dinas Pendidikan Pemuda & Olahraga Kabupaten/Kota se-Indonesia
Kantor Urusan Agama se-Indonesia
Yayasan Indonesia Bersih
Yayasan Saldin Kusuma Bangsa
Yayasan Bina Lestari Nusantara
Living Spititual Quotient (LSQ)
Komunitas Samparaja
Komunitas Independent
Ledisyah Development
Mart Consultant
Koperasi Marina
Lingkar Pemuda Mandiri (LPM)

E. PAKET PENDIDIKAN DAN PELATIHAN
PAKET SALEH
1. Belajar Baca/Tulis Al-Qur'an
2. Belajar Adzan & Sholat
3. Belajar Tadarrus Al-Qur'an
4. Belajar Qasidah
5. Belajar Lagu Islami Modern
6. Belajar Puisi Islami
7. Belajar Drama Islami

PAKET CERDAS
1. Kursus Komputer (Bonus cara mengetik 10 jari)
2. Kursus Internet
3. Kursus Matematika
4. Kursus IPA Fisika
5. Kursus Bhs. Inggris
6. Kursus Bhs. Arab
7. Pelatihan Da'i Cilik
8. Pelatihan Simpoa

PAKET UMUM
1. Bimbingan Belajar
2. Sekolah Musik,
3. Sekolah Sulap

F. TIM PENGAJAR
Tim pengajar di sanggar kami adalah personal yang memiliki kapabilitas & profesionalitas, berasal dari Universitas/Sekolah Tinggi ternama, di antaranya :
1. Universitas Dayanu Iksanuddin
2. Universitas Muhammadiyah
3. Universitas Hasanuddin
4. Universitas Haluoleo
5. Universitas Muslim Indonesia
6. STKIK Dipanegara Makassar
7. STBA-LIA Yogyakarta
8. STMIK Handayani Makassar
9. Universitas Islam Negeri Makassar

G. METODE PEMBELAJARAN
Metode yang kami pakai dalam memberikan pelatihan/kursus disesuaikan dengan tingkat perkembangan umur dan psikologis anak, sehingga materi pembelajaran mudah dicerna dan dipahami. Dalam memberikan pembelajaran kami memberikan modul petunjuk dan buku-buku penunjang pelatihan dan kursus mengacu pada prinsip : Terstruktur, prosedural, kreatif, inovatif, fleksibel, dan profesional.

H. SYARAT MENJADI PESERTA
PAKET SALEH
1. Mengisi formulir Pendaftaran
2. Berbusana Muslim Rapi
3. Mentaati peraturan pembelajaran
4. Mengikuti jadwal pelatihan dengan baik

PAKET CERDAS
1. Mengisi formulir Pendaftaran
2. Membayar biaya pendaftaran dan biaya perbulan
3. Mentaati peraturan pembelajaran
4. Mengikuti jadwal pelatihan dengan baik

I. CATATAN
a. Setelah mengikuti pelatihan/ kursus peserta akan diberikan SERTIFIKAT STANDAR NASIONAL yang ditanda tangani oleh pengelola lembaga dan Dinas Terkait.
b. Kami akan selalu memberikan konsultasi bagi peserta yang telah mengikuti pelatihan/kursus pada paket cerdas, dikantor atau dirumah masing-masing.
c. Peserta yang telah mengikuti kursus akan menjadi bagian dari keluarga besar kami, sehingga secara langsung atau tidak langsung kami bertanggung jawab untuk memonitoring dan mengevaluasi perkembangan anak atas izin orang tua.
d. Keuntungan yang kami peroleh dari paket cerdas sebagian kami sumbangkan untuk kegiatan sosial, misalnya : pembangunan mesjid, beasiswa dan bantuan sosial lainnya.
e. Kami berharap kehadiran SPASC dapat diterima seluruh masyarakat demi perubahan yang lebih baik.

J. PENGEMBANGAN SPASC
Bagi Bapak(i), Saudara(i) yang ingin bekerjasama untuk membuka Sanggar Pendidikan Anak Saleh & Cerdas (SPASC) di rumahnya mewakili lingkungan, kami dengan senang hari melayani, dengan beberapa persyaratan, di antaranya :
1. Memiliki tempat untuk melaksanakan kegiatan SPASC minimal kegiatan yang ada pada Paket Saleh
2. Melengkapi berkas administrasi yang telah kami sediakan sebagai bentuk profesionalitas dalam bekerja.
3. Mengusulkan nama-nama yang akan menjadi pengelola SPASC, minimal 3 (tiga) orang terdiri dari Ketua, Sekretaris dan Bendahara.
4. Merekrut Tim Pengajar SPASC yang tinggal di lingkungan tempat SPASC dibentuk.

INFO LEBIH LENGKAP Silakan :
HUBUNGI KAMI : 082188058554 (Direktur LePPAS-Indonesia) Syanudin Hasra, S.Kel

".... Setiap gerak adalah tari
Setiap suara adalah nada
Setiap orang adalah guru
Setiap tempat adalah sekolah...."

KACAMATA* HITAM - MANIS

2011-04-02T07:03:00.001-07:00

…………………………………………………

Ada sesuatu di perutku yang ingin ku keluarkan

Dan kurasa itu kegelisahan

Tak apa-apa barangkali saling menatap

Dari balik bening kaca seperti rindu yang dipantulkan

Pada wajah yang engkau kenali lewat hujan

…………………………………………………

Tak apa-apa barangkali saling menatap

Biarkan dulu kuhabiskan tembakau yang terakhir

Karena kata-kata lebih awal menguap

Sementara hujan belum juga berhenti

…………………………………………………

Jika senja esok masih merah

Menandai pelangi yang benderang

Sejak engkau tak pernah lupa menyalakan lampu kamarmu

Ku kirim suara hujan

Yang hanya akan sesekali melintas di luar gorden jendela

Yang tak pernah engkau intip

…………………………………………………

tak perlu terburu-buru untuk terlelap

dengarkanlah lagu kusut yang bisa engkau ulangi

dari degup jantung yang terpotong

basah karena rintik selalu membuat kita berlari

…………………………………………………

Ada sesuatu di perutku yang ingin ku lepaskan

Dan kurasa itu keresahan

Setelah hujan berhenti

Berangkatlah !

Aku juga tak penting engkau tunggu

Tak perlu engkau tinggal jejak pada bunga yang engkau petik

Pada rumput yang lecek dari tapak kaki di taman

Kurasa dengan saling menatap

Telah engkau benamkan aku pada hujan

Menetes bersamanya memandangmu dari langit

………………………………………………….

Biarkan aku mengalir

Seperti kata-kata yang keluar dengan merdu

Seperti wangi keringat yang tertahan dingin dari kulitmu yang manis

Atau seperti senyum yang telah banyak menimbun keindahan

………………………………………………….

Sebentar lagi kegelisahan dan keresahan ku hempaskan

Tembakau terakhirpu belum ku habiskan

Tetapi apa yang engkau tatap dari bening kaca ?

Hujan…

Ataukah engkau hanya melabuhkan pula kesedihanmu pada angin

Angin yang selalu menyibak kain hitam

Yang membungkus sebentuk tubuh

Berwarna hitam manis yang ku kenali lewat hujan

Hujan dari balik bening kaca

………………………………………………….

Jika pagi tak lagi membangunkan daun-daun mengusikku

Tahanlah pintu dan jendelamu tetap terbuka

Hujan akan kembali menemuimu

Umpama tangis dari negeri yang jauh

…………………………………………………

Barangkali pertanda perjumpaan terakhir sejenis kerinduan

Dari dalam perut yang juga ingin kuhempaskan

Takkan ada lagi yang menatapmu

Dengan tembakau terakhir yang kini tersisa

Di bawah langit hitam di depan pintu kamarmu

Kemudian pagi

Membuatmu mahir menyimpan kenangan

A.P. ALAM RUMPA

KOMUNITAS HALTE KAYU INDONESIA

“Persinggahan Jiwa Bertabur Cinta”

LPMH-UH 6 Maret 2006 02:34 Tamalanrea Makassar

TAK BEGINI (*SEHARUSNYA TAK BEGINI)

2011-04-02T07:01:00.000-07:00

Aku mungkin lupa

Menulis nama dalam ingatanmu

Lalu aku berbaur

Dengan compang-campingnya pakaian hari ini

Esok .. entah gaun apalagi ?

Barangkali sibuk

Tapi engkau masih di sini

Memahat dirimu sendiri

Pada dinding tua

Dan menyadari air mata lebih banyak menyembunyikan dustanya

Apakah engkau masih merasakan kehangatan siang ?

Sebab tak jauh darimu

Aku memandangi hujan

Menawarkan kesejukan yang memudar

Lantas kita rikuh pada diri kita sendiri

Warna-warni ..

Tak lagi merah, jingga, kuning, hijau atau biru

Karena setiap arah adalah tak ada

Sadar hanyalah puing-puing

Sesekali menyentil lalu hilang jua

Lalu jengah menjemput kejemuan

BERSAMA DOA LANTANG

DARI KOSTUM YANG KAINNYA SELALU TAK CUKUP

KURASA AIR MATA MASIH JUGA KURANG SAMPAI DETIK INI

NAMUN TUHAN .. MASIH SAJA MENYEDIAKAN MAAFNYA !!!

A.P. ALAM RUMPA

Ditulis di Makassar 23 Februari 2007

"SURAT UNTUK DINDA"

2011-04-02T06:51:00.001-07:00

Dinda..............

aku tak tau unsur apa yang bereaksi di hati mu

aku tak tau ikatan apa yang merangkai lengkungan senyum indah mu

tapi aku tau kau sedang meramu rumus di jiwa mu

mengurai setiap variabel yang entah menyisakan apa di ujung samadengannya

Dinda..............

aku tak tau banyak tentang mu

aku hanya tau menimbang neraca-neraca waktu ku

yang tak henti berfluktuasi atas nama mu

mencari equilibrium semu dari kesesakan antara tanya dan ingin ku

Wahai Dinda........

mungkin aku harus belajar lebih banyak lagi

tentang santun kata dalam kamus tebal perasaan mu

untuk menerjemahkan belai lembut tatap mu

di antara instrumen gelisah yang kau sisipkan dalam setiap detak jantungku

entah ini seonggok intuisi yang menghujam rasionalitas ku

atau ilusi yang tersaji oleh ironi diantara kebersamaan kita

hanya resah ini tak lagi ku mengerti arahnya

dan akhirnya........

dengan ragu yang sama

ku yakinkan hati ku

masa yang indah akan ku jelang dengan atau tanpa mu...........!!!

By Rizki FunMaker (27-03-11)

Halte Kayu Indonesia

LEGENDA TEMBAKAU TERAKHIR DAN RINDU KERUDUNG JINGGA

2011-04-01T12:24:00.001-07:00

Ini kerinduan..kurasa tak salah
Di luar jendela daun-daun meranggas
Di antara gerimis yang terlantar

Kita pernah mencinta lalu mengerti
Akan ada saatnya seseorang yang digambarkan harapan
Datang tanpa kata-kata
Meski dalam hujan tengah malam
Atau di bawah lampu-lampu yang temaram

Inilah kerinduan..
Daun-daun telah menjulur ke dalam jendela
Dan matahari memantulkan derai hujan

Kita pernah merajuk pada kata-kata
Di bawah purnama menjemput pagi
Bintang akan cemburu melihat persembunyian di balik embun
Menyandarkan hari usang dan dunia yang terkoyak
Sebab kematian juga adalah cinta

Daun-daun telah begitu menjalar
Sementara gadis-gadis Malaka belum beranjak pulang
Menenteng rindu yang jauh dan kian memberat

Ini tak lagi soal kata-kata
Kenangan telah merambat pula ke daun jendela
Apa yang engkau lakukan ?
Sekiranya seorang bermata sendu
Meneteskan bahagia dalam pandangannya
Berucap rindu kepadamu

Apalagi yang engkau cari ?
Bila sebentuk tubuh yang gemulai
Berlesung pipi mengulurkan senyum
Merentang jiwa dengan jantung berdegup keras
Menginginkan bersamamu selamanya

Sebelum kerinduan ini kuteguk
Perasaan tak lagi menguasaiku
Kuanggap saja engkau ada di dekatku
Ada getir tapi engkau menuangkan secangkir kopi

Sungguh elok rupamu kerudung jingga !
Engkaukah yang diutus menjemputku ke surga ?
Sehabis shubuh setelah kutuntaskan tembakau terakhirku

ARYO PAKU ALAM RUMPA

KOMUNITAS HALTE KAYU INDONESIA
“Persinggahan Jiwa Bertabur Cinta”
..05 APRIL 2007 05:05 Tamalanrea..

CINTA ITU BERNAMA DIAM

2011-04-01T11:49:00.000-07:00

Aku tak ingin kata-kata melukaimu
Jadi ku urungkan ucapanku
Begitu sesungguhnya
Hingga suara tak ingin mewakilinya

Aku justeru jengah jika itu engkau tahu
Sebab ku mengerti kata-katalah yang berdusta
Telingalah yang pura-pura tak mendengarkan

Dan kiraku
Saat semua yang engkau mau aku lakukan
Dia akan beranjak dari hatiku
karena diam sebagiannya adalah luka

A.P. Alam Rumpa
Tamalanrea, Makassar 22 April 2009 Hari Bumi

KESIMPULAN & SARAN PENELITIAN : Studi Ekologi Hutan Mangrove di Kec. Pasarwajo, Kabupaten Buton, Propinsi Sulawesi Tenggara.

2011-03-21T15:25:00.000-07:00

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan, dapat disimpulkan bahwa :

1. Sebaran dan struktur vegetasi mangrove yang didapatkan terdiri dari 4 famili dan 8 spesies, yaitu : Famili Rhizophoraceae, Avicenniaceae, Sonneratiaceae dan Palmae. Spesies yang didapatkan, yaitu : Rhizophora mucronata, Rhizophora stylosa, Brugueira gymnorrhiza, Ceriops tagal, Avicennia alba, Avicennia marina, Sonneratia alba, dan Nypa fruticans.

2. Rhizophora stylosa merupakan jenis yang memiliki populasi terbesar baik untuk kategori pohon, anakan dan semai.

3. Rhizophora mucronata merupakan jenis yang memiliki nilai kemunculan terbesar baik untuk kategori pohon, anakan dan semai.

4. Avicennia alba merupakan jenis yang memiliki nilai penutupan terbesar untuk kategori pohon, Rhizophora mucronata untuk kategori anakan dan semai.

5. Rhizophora mucronata memiliki tingkat adaptasi dan kompetisi yang besar untuk tumbuh dan berkembang dalam kondisi ekologis hutan mangrove di Kecamatan Pasarwajo.

6. Kondisi oseanografi memiliki hubungan kesesuaian yang baik untuk pertumbuhan mangrove, sehingga menjadikan jenis R. mucronata, R. stylosa, A. alba dan A. marina sebagai jenis yang paling dominan.

B. Saran

Berdasarkan hasil penelitian yang didapatkan di lapangan, maka disarankan kepada pihak terkait bahwa :

1. Mengingat pentingnya hutan mangrove, maka sebaiknya semua pihak berperan untuk menjaga ekosistem mangrove di Kecamatan Pasarwajo agar terhindar dari aktivitas pengrusakan.

2. Mengupayakan penanaman mangrove ke arah laut di sepanjang Desa Awainulu dan ke arah darat untuk Desa Takimpo, sementara daerah yang sudah memiliki vegetasi mangrove, dipertahankan dan dilindungi agar terjaga kelestariannya.

3. Perlu ada penelitian lanjutan yang melihat kondisi ekologi hutan mangrove hubungannya dengan kondisi sosial ekonomi masyarakat, oseanografi kimia, dan kelayakan daerah ekosistem mangrove sebagai daerah ekowisata.

4. Perlu ada model pengelolaan, manajemen dan monitoring-evaluasi hutan mangrove yang ada di Kecamatan Pasarwajo secara bersama, terpadu dan berkelanjutan sebelum kerusakan dilakukan bersama, terpadu dan berkelanjutan.

DEMOKRASI; Memberikan manfaat, membutuhkan perjuangan

2011-03-21T11:08:00.000-07:00

Oleh :

Syahnudin

(Alumni PSIK-Indonesia)

Fenomena kegilaan

Sampai detik ini perjalanan demokrasi di Indonesia masih berjalan di tempat, hanya keringat panas yang berbau konflik SARA (Suku, agama dan ras) yang di hasilkan, sementara rakyat indonesia tidak menganggap hal yang berarti. Lihat saja hampir satu dekade perjalanan reformasi yang berubah hanyalah Presiden, Gubernur, Bupati, Camat, Kepala Desa, Lurah, dan Ketua RT/RW. Semua jabatan ini menjadi sumber pertengkaran di kalangan elit politik professional. Pertengkaran yang tadinya berada pada tingkatan pusat, kini penyakit gila ini merambah sampai ke tingkat pemilihan RT dan RW. Menjadi hal yang ironis jika yang di lakukan oleh politisi kita hanyalah bertengkar, bertengkar dan bertengkar. Apa kata dunia...!!!

Benar kiranya kalau ada beberapa padangan yang mengatakah bahwa demokrasi hanya melahirkan konflik dan keributan di sana-sini. Pandangan ini pun di kuatkan dengan bahasa () bahwa : ...pada umumnya, demokrasi memang sering ribut teteapi jarang tidak stabil. Di samping memang benar bahwa rakyat mungkin akan melakukan march, berteriak, menantang dan urakan, tinjauan kepada sejarah menunjukan bahwa dalam masyarakat yang kompleks dan maju, pemerintahan demokratis adalah sangat stabil. Sebagaimana revolusi sosial yang keras tidak pernah menghasilkan demokrasi, maka demokrasi pun tidak pernah menghasilkan revolusi sosial yang keras.

Akan tetapi dalam konteks sekarang, justru pandangan di atas tidak memberikan manfaat yang baik buat rakyat. Muncul banyak gejala kegilaan yang terjadi di masyarakat, karena perilaku gila politikus Bangsa(t) Indonesia. Masyarakat yang tadinya sibuk memikirkan sawah dan ladangnya agar bisa sukses sampai musim panen, tiba-tiba meninggalkan masa panennya dan bergabung bersama tim sukses/pemenang calon kepala desa sampai musim pemilihan presiden. Yang muncul kemudian adalah trauma masyarakat terhadap politik praktis Pilkada, bahwa kita masyarakat tidak mau di tipu oleh para politisi lokal sampai nasional. Trauma ini pula yang membuat masyarakat cerdas untuk menipu para politisi yang ada. Imbasnya; masyarakat dan pemerintah tidak membangun rasa saling percaya, akhirnya gerak pembangunan demokrasipun hanya berjalan di tempat secara prosedural tidak menyentuh sampai pada, apa yang sebenarnya di harapkan oleh demokrasi tersebut. Tiada lain adalah kesejahteraan bagi seluruh kehidupan warga negara indonesia.

Inilah gambaran demokrasi Indonesia; demokrasi yang tidak menyentuh pada hal-hal yang subtantif. Gejala ini muncul sebagai petanda bahwa pemerintah SBY tidak berjuang untuk kepentingan rakyat, sementara atas nama rakyat di terpilih sebagai presiden RI, secara demokratis ini sungguh memilukan. Sementara Nurcholish Madjid menegaskan dalam salah satu tulisannya Demokratisasi adalah jalan yang paling baik untuk memelihara, melestarikan dan mengukuhkan aset nasional kita sekarang ini, yaitu stabilitas, keamanan., persatuan dan kesatuan dan menjamin kelangsungan pembangunan yang telah menemukan momentumnya dalam orde baru, menuju ”era tinggal landas”.

Manfaat Demokrasi

Bagaimana demokrasi bisa memberikan manfaat, sementara apa yang di butuhkan oleh demokrasi tidak pernah di wujudkan oleh penguasa (baca:pemerintahan SBY-JK) secara maksimal. Pada prinsipnya, sesuatu tidak akan memberikan manfaat jika tidak di perjuangkan dengan maksimal.

Demokrasi pasca Soeharto sampai dengan SBY, tidak mampu memberikan hal yang berarti di mata masyarakat indonesia. Indikatornya adalah sejauh mana perjuangan SBY dalam mewujudkan agenda reformasi tahun ’98, di antaranya adalah penegakan supremasi hukum; pemberantasan korupsi, kolusi, dan nepotisme (KKN); pengadilan mantan Presiden Soeharto dan kroninya; dll)

Sudah sangat susah membedakan antara demokrasi dan democreazy. Teriakannya demokrasi jiwanya democreazy (baca: gila). Atau mungkin era reformasi ini lebih pantas kita sebut dengan era kegilaan demokrasi. Penulis berpikir tidak harus sefatal itu, demokrasi tetap memberikan manfaat, tetapi pada sisi lain membutuhkan perjuangan. Demokrasi tak punya salah apa-apa. Bukan demokrasi yang menginginkan dirinya untuk tidak demokratis, tetapi generasi hari ini yang telah di berikan kecerdasan dan kekuasaan agar optimal memperjuangkan demokrasi, tanpa banyak menyalahkan masyarakat sementara kesalahan ada pada perilaku politik yang tidak terkontrol dengan tanggung jawab dan moral yang baik.

Lantas apa manfaat dari demokrasi dalam memberikan kesejahteraan kepada masyarakat, solidaritas, keadilan, kuatnya masyarakat sipil dapat tercapai dengan kondisi seperti ini. Kalau pemerintah dan pelaku elit tingkat atas hanya menfokuskan dirinya pada perebutan jabatan. Sementara demokrasi di mata rakyat, harus bisa memberikan kesejahteraan yang adil dan merata. Jika tidak! Demokrasi bisa kehilangan kepercayaan diri untuk menjadi isu di pertarungan presiden selanjutnya, atau lebih pantas isu otoreterianisme/totaliterianisme yang cocok di perjuangkan kembali. Jelas tidak mungkin.

Beberapa kelemahan dalam memperjuangkan demokrasi, 1). Politik status quo, politik yang tidak memiliki prinsip untuk mensejahterahkan masyarakat secara keseluruhan, hanya mementingkan kepentingannya sendiri. 2). Tidak adanya regenerasi, hampir semua angtora pemerintah, legislatif, dan partai-partai politik sudah mengalami usia yang tidak produktif lagi, makanya harus segera di ganti dengan generasi muda, cerdas dan berbakat, dan 3). perluasan dan pendalaman demokrasi partisipatif ke masyarakat dan pemerintah agar pemberdayaan kepada masyarakat menjadi perhatian penuh semua institusi (pemerintah, intelektual, LSM, dan swasta).

Strategi perjuangan

Melihat fenomena demokrasi yang terjadi maka tak ada kata putus asa dalam perjuangan. Ingat pesan Nagabonar kepada Bujang di tengah kondisi perang melawan belanda dan keputus asaan Bujang. Nagabonar berkata : ”Dalam pertempuran jabatan tak menjadi penting, asalkan punya semangat bertempur, Bujang pun menjawab : betul Bang” . Kesalahan yang di lakukan oleh Si bujang adalah perlawanannya tidak di bangun dengan konsolidasi yang baik di internalnya, sampai-sampai Jendralnya tak tahu kalau Bujang akan berangkat perang di pagi harinya. Dari cerita film itu dapat kita membangun strategi perjuangan Demokrasi yang masih efektif untuk di jalankan secara umum yaitu membangun konsolidasi yang kuat di kalangan para demokrat dan melakukan pendidikan demokrasi (prosedural, subtansi dan partisipatif) di semua kalangan masyarakat indonesia.

Memperjuangkan demokrasi adalah suatu pilihan karena menjadi satu pilihan tentu tanpa di rencanakan terdapat banyak tantangan yang datang menghadang perjuangan kita, sehingga di perlukan sebuah kesadaran kritis bahwa demokrasi harus di perjuangkan dengan tidak menghindari konsekuensi tetapi tetap berhati-hati terhadap konsekuensi negatif yang bakalan muncul, misalnya; menjadi tumbal perjuangan dan perilaku anarkis dalam berjuang, karena memperjuangkan demokrasi berarti melawan otoritarianisme, di indonesia aliran pahaman masih menjejaring di elit penguasa kita dengan terbuka dan memakai sistem kerja yang rapi.

Tantangan

Sebegitu besar manfaat demokrasi hingga perjuangan kita juga harus besar, terbuka dan rapi. Meski begitu tantangannya juga besar yaitu berupaya meminimalisir konsekuensi yang di timbulkan dari pilihan sadar untuk memperjuangkan demokrasi yakni, adanya tumbal demokrasi dan sifat anarkis dalam perjuangannya. Sehinnga dengan seperti ini, usaha kita dalam memperjuangkan demokrasi dengan segala manfaatnya, menjadi sempurnah di mata sejarah yang di buat generasi muda pembaharuan ke depan.

Demokrasi Indonesia di bawah Bayang-bayang Islam

2011-03-21T10:59:00.000-07:00

Oleh :

Nicholas Damen

Telp. (0411) 582248 / 081388452900

e-mail: surat_sang.pendamba@yahoo.com

Indonesia adalah salah satu negara yang mayoritas penduduknya beragama Islam yang menganut sistem pemerintahan demokrasi. Sebuah sistem pemerintahan yang lahir dari otak pemikir-pemikir barat, yang kini diyakini sebagai sebuah sistem pemerintahan yang paling ideal.

Pada awal masa kemerdekaan, ketika para bapa bangsa memikirkan masa depan Indonesia, muncullah ide luhur yang menginginkan negeri ini menjadi negara demokrasi yang bernafaskan nilai-nilai Pancasila dimana dalam Pancasila terkandung nilai-nilai agama.

Perjalanan Indonesia menjadi negara demokrasi tidaklah mudah tetapi melalui berbagai rintangan. Misalnya pada waktu perumusan dasar negara, banyak kalangan intelektual Islam pada masa itu yang menginginkan Indonesia berdasarkan syariat Islam tetapi akhirnya tujuh kata pada sila pertama Piagam Jakarta dihapuskan berkat keberatan orang-orang Indonesia dari bagian timur. Tidak hanya itu, pada sekitar tahun 50-an berkembanglah gerakan-gerakan separatis yang memproklamasikan negara Islam Indonesia yang pada mulanya didalangi oleh Kartosuwiryo, di Sulawesi Selatan sendiri, Kahar Musakkar tampil mendengungkan konsep penegakan syariat Islam. Namun sampai kini dan mudah-mudahan di masa akan datang Pancasila tetap setia menaungi wawasan nusantara dengan kepak sayapnya yang kokoh tak tertandingi mengoyak tiap apapun yang mencoba mencerai-beraikan anak bangsa di bawah kepak sayapnya yang ramah menerima semua golongan, suku, agama, ras serta tidak men-superior-kan satu golongan saja.

Pada masa orde lama, Indonesia tak henti-hentinya belajar berdemokrasi. Berbagai formasi demokrasi dicoba.

Bangsa ini menggenggam demokrasi merangkak di lembah kelam penuh jerat dan selalu waspada akan ancaman panah egoisme yang mengintai dari balik gua-gua fanatisme buta.

Islam Sebagai Pelindung Demokrasi Indonesia

Tak bisa dipungkiri jika demokrasi Indonesia selalu dibayangi oleh ajaran-ajaran Islam, sehingga demokrasi Indonesia sebenarnya bercorak Islam. Pemikir-pemikir Islam seperti Nurcholish Majid (Cak Nur) dan Abdulrahman Wahib (Gus Dur) yang plural tak henti-hentinya berusaha membentengi demokrasi yang tumbuh pesat di Indonesia dari serbuan kaum Islam radikal.

Pemikiran politik Cak Nur yang nasionalis-pluralis memberikan kontribusi yang sangat besar terhadap perkembangan demokrasi di Indonesia. Sehingga di era Cak Nur, Islam lebih merupakan sebagi pelindung demokrasi dan Pancasila bukanlah sebuah paham yang netral tetapi berisi nilai-nilai agama dan berakar dari nilai-nilai agama. Agama adalah dasar moral dalam suatu negara sebab agama menyentuh hati manusia.

Agama dan Politik tak perlu dipisahkan melainkan dikolaborasikan, namun agama adalah kekuatan yang tak terlihat dalam politik, sehingga tidak ada dominasi karena agama adalah urusan tiap pribadi dengan Sang Pencipta. Juga adalah wajar jika kaum Islam menguasai pemerintahan, sebab genderang nasionalisme bangsa pertama kali ditabu oleh Sarekat Islam. Dalam perjalanan bangsa menuju negara demokrasi, Islam senantiasa membayangi bangsa Indonesia.

Di masa akan datang hendaknya Islam sebagai agama terbesar di Indonesia mampu menuntun demokrasi Pancasila Indonesia menuju pada keadilan sosial. Sehingga Islam adalah pelindung demokrasi Indonesia demi mewujudkan cita-cita bangsa yang luhur.

Mahasiswa, Perubahan & Kesesatan Anarkisme

2010-12-11T01:02:00.000-08:00

Gerakan perubahan yang terjadi di Indonesia selalu saja tidak lepas dari pengaruh yang diberikan dari kalangan intelektual secara umum dan lebih khusus mahasiswa Indonesia. Dalam proses membangun gerakan tentu ada banyak bentuk yang bisa dilakukan oleh mahasiswa, misalnya : Demonstrasi, Menulis, dan terjun dalam pemberdayaan social di masyarakat bawah. Namun, ketika mahasiswa memilih untuk berdemonstrasi secara anarkis maka perlu dilakukan evaluasi terhadap aksi tersebu. Mengapa harus anarkis…?

Tak bisa dipungkiri bahwa perkembangan zaman menuntun semua pihak termasuk mahasiswa untuk berhati-hati dalam mengambil langkah-langkah progresif dalam mengawal perubahan Indonesia. Sebab kalau tidak mahasiswa justru akan menjadi momok bagi masyrakat yang diperjuangkannya. Kita ambil salah contoh kasus mengenai aksi-aksi demonstrasi yang dilakukan oleh mahasiswa dalam beberapa hari ini. Tak ada bahasa kesal lain selain : mengapa aksi mahasiswa selalu berujung anarkis.

Perihal ini menjadi perdebatan sendiri bagi kalangan yang melakukan aksi dan objek dari aksi tersebut (baca: masyarakat). Terjadi perbedaan dalam menafsirkan sikap anarkis mahasiswa. Satu sisi mahasiswa menjadikan aksi anarkis sebagai salah satu jalan untuk menggaungkan isu/wacana yang ingin diangkat pada sisi lain masyarakat memandang aksi tersebut justru membuat masyarakat merasa terganggu.
Jadi, ketika terjadi perbedaan perspektif dalam memahami aksi anarkis tersebut apa yang seharusnya menjadi objek yang bisa menyatuan cara pandang meskipun dilihat dari sudut pandang yang berbeda. Tentunya adalah bagaimana aksi itu bisa menggaung dan tidak mengganggu masyarakat dalam menjalankan aktifitas kesehariannya.

Pernyataan kuncinya adalah pertama, mahasiswa menjadi aktor kunci dalam mengendalikan aksi-aksinya, kedua; perlu diingat bahwa aksi dilakukan untuk menekan kebijakan pemerintah agar berjalan sesuai koridor yang berlaku sehingga berdampak positif terhadap masyarakat inodnesia, artinya bagaimana agar perjuangan mahasiswa bisa merubah kebijakan tanpa mengganggu masyarakat. Ketiga; Jika aktifis mahasiswa tidak bisa mengendalikan posisinya dalam menyuarakan aspirasi maka akan dikendalikan oleh arus politik para penguasa birokrasi.

Kata kunci diatas jika tidak menjadi evaluasi maka yang muncul adalah :

1. Selamanya mahasiswa akan menjadi ayam-ayam tersesat yang diatur sesuai dengan konstalasi politik para penguasa yang saling gontok-gontokan.

2. Makassar sebagai kota yang berkembang di KTI dianggap sebagai daerah dengan kultur masyarakat yang kasar, terlebih lagi itu dilakukan oleh kaum mahasiswa, yang seharusnya menjadi contoh terhadap kemajuan peradaban.

Opini yang saya tulis ini bukanlah sebagai gagasan yang baru, tinggal bagaimana ini disadari dan ditanamkan dalam diri setiap aktifis mahasiswa yang selalu rindu untuk menyuarakan aspirasi dijalanan.

Pertemuan Sahabat Lama

2010-12-10T09:16:00.000-08:00

Malam ini hujan tak kunjung reda, suasana terasa dingin ditemani dengan secangkir kopi dan sebatang rokok di tangan. Edi yang baru tiba dari bandung datang berkunjung ke Kedai Sahabat untuk kembali bertemu setelah beberapa tahun tak bertemu. Ada banyak hal yang berubah tapi tentu positif sifatnya, saat bertemu kami saling menatap dan saling menilai beberapa detik [ternyata kita sama-sama tampan].

Hafid yang tiba duluan di Kedai Sahabat, tersenyum lebar sangat kami saling menatap. Syahden menyuruhnya untuk online. Hafid dengan bergegas mengluarkan laptopnya untuk melakukan aktifitas online. Kenangan lama kembali bersemi; itulah tema yang malam dingin menjadi topic pembicaraan.

Pembicaraan berlanjut, topik pun semakin banyak hingga mengarah pada topik program-program pemerintah yang bisa dikerjakan. Pada kesempatan ini program yang dibahas adalah program yang berhubungan dengan peternakan dan pertanian. Entah apakah Edi yang memang berasal dari keluarga tani/ternak, ataukah memang ini menjadi program akademik yang ia dapat dari bangku kuliah S2-nya di Bandung.

Untuk program ini penting untuk melakukan analisis potensi terhadap daerah yang akan dijadikan sebagai daerah penerapan program peternakan atau pertanian. Bagi teman-teman tinggal mencari jejaring yang bisa mendukung program yang dimaksud.

KESIMPULAN BUKU : Bebas Masalah dengan Amal Shalih, Penulis : DR. Falih Bin Muh. Falih

2010-12-10T05:38:00.000-08:00

Kami tutup buku ini dengan sebagian jenis musibah, yang aku sebutkan diantaranya :

1. Bahwa musibah merupakan sunnatullah yang pasti terjadi di kehidupan ini yang telah ditakar oleh Allah bagi hambanya, kemudian ia mengujinya dengannya. Yang wajib adalah mensikapinya dengan sikap yang sesuai syariat; dengan mengetahui hakikat musibah kemudian bersabar atasnya, memohon pahala karenanya dan keridhaanNya pada setiap qadha dan takdirNya. Dan yang lebih tinggi lagi yakni bersyukur kepada Allah atasnya, dan inilah kedudukan tertinggi dari orang yang tertimpa musibah, semoga Allah menyampaikan kita kepada kedudukan ini.

2. Bahwa ketika kita katakan, iman merupakan sebab untuk keluar dari kebutuan jalan ini bukan berarti bahwa duka, resah, gelisah, kesedihan tidak akan menimpa orang yang beriman. Bahkan hal ini juga telah menimpa Rasulullah SAW ketika beliau bersedih karena kematian istrinya Khadijah, juga ketika anaknya ibrahim meninggal, juga pada pertistiwa-peristiwa lainnya. AKan tetapi, seorang mukmin hendaknya bersabar atasnya, ridha dan mengharap pahala darinya, tidak goncang atau murka atau melakukan perbuatan yang menunjukkan perlawanan terhadap takdir Allah, atau menelantarkan amal dan pekerjaannya. Kemudian bahwa bencana khawatir dan kesediahan ini akan segera hilang ketika ia melaksanakan wasiat-wasiat agung yang tersebut diatas.

3. Diantara hakikat penting yang harus diketahui oleh seorang manusia adalah bahwa setiap manusia pasti akan mendapat bagian dari kerusakan dan kesedihan, karena jika tidak maka ia akan menjadi jumud / beku tidak ada pergerakan emosi. Lalu bagaimana ia akan menghidupkan perasaannya terhadap kedua orang tuanya, anak-anaknya, istrinya, lingkungannya dan kaum muslimin secara umum seandainya ia tidak mendapat bagian untuk menggerakkan emosinya? Yang penting adalah hendaknya bagian yang diterimanya tetap membuatnya teguh diatas batas-batas syariat, sehingga ia tidak melanggar batasan tersebut yang membuatnya menjadi terhenti dari pekerjaannya, perilakunya yang baik, mementingkan diri sendiri, dan seterunya. Ini memberi pengertian bagi kita, agar kita tidak tergoncang, karena bagian dari kesempitan yang kita terima masih bisa ditanggung, dan itu demi menggerakkan perasaan emosional untuk berbuat kebaikan dan perbaikan.

4. Bahwa perkara utama untuk membebaskan diri dari bencana-bencana di atas dan bencana selainnya adalah hendaklah seorang muslim mensikapinya sesuai syariat, yang ringkasannya :

a. Meyakini bahwa semua berasal dari Allah. Keyakinan ini akan mewariskan baginya keimanan terhadap qadha dan qadar Allah.

b. Bersabar atasnya tanpa bosan, mengeluh dan murka. Dan yang paling tinggi dari itu semua adalah, ridha kemudian bersyukur kepada Allah atasnya.

c. Memperbanyak amal-amal shalih, diantaranya :

- Dzikir-dzikir, membaca dan menghafal sebagian isi Al Quran

“Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram.” (QS. Ar Ra’d : 28)

“Dan Kami turunkan dari AL Quran suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman dan Al Quran itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian.” (QS. Al Isra : 82)

- Sholat

“Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu’.” (QS. Al Baqarah : 45)

“Istirahatkan kami dengannya wahai bilal”

- Beringak dalam kebaikan-kebaikan yang di syariatkan

‘Maka tidaklah harta berkurang karena sedekah’ dan ‘Sedekah dapat menghapus kesalahan’

- Memberi manfaat kepada orang lain, sebagaimana telah dibahas diatas berdasarkan beberapa hadits nabi

- Juga dengan membantu meringankan kesempitan mereka, menolong mereka, simpati kepada mereka, membantu mencukupi kebutuhannya dan lain-lain.

- Berdoa kepada Allah dan mengulang-ulanginya.

”Dan Tuhanmu berfirman: “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu.” (QS. Ghafir : 60)

“Dan berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut (tidak akan diterima) dan harapan (akan dikabulkan).” (QS. Al A’raf : 56)

- Memperbanyak istighfar

”Maka aku katakana kepada mereka: ‘Mohonlah ampun kepada Tuhanmu, sesungguhnya Dia adalah ampun kepada Tuhanmu, sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun, niscaya Dia akan mengirimkan hujan kepadamu dengan lebat.” (QS. Nuh : 10-11)

Tidak melakukan perbuatan maksiat dan yang paling berat adalah perbuatan dzalim atas manusia karena hukumnya disegerakan (di dunia).

5. Bahwa pencegahan lebih utama daripada pengobatan, maka hendaklah seorang muslim membangun kehidupannya diatas dasar jalan Allah, sehingga ketika ia ditimpa musibah dan dilanda bencana, Allah segera menghilangkannya darinya, “Jagalah Allah maka Allah akan menjagamu”, Jagalah Allah, maka engkau akan mendapatiNya dihadapanmu”, “Kenalilah Allah pada masa kesenanganmu maka ia akan mengenalimu pada masa kesulitanmu.”

Ini adalah petunjuk-petunjuk ringkas yang penting dan praktis yang dibutuhkan oleh setiap muslim, aku memohon kepada Allah semoga tulisan ini bisa dirasakan manfaatnya, menjadikannya sebagai tabungan kebaikan-ku dalam kehidupan dunia dan setelah kematian serta saat dihadapkan kepada Pemelihara Seluruh Makhluk, sesungguhnya Ia maha mendengar, maha dekat dan maha mengabulkan.

Dan shalawat serta salam atas Nabi kita Muhammad, keluarga dan para sahabatnya.

KESIMPULAN BUKU : STRATEGI PEMBANGUNAN-Mahathir & Soeharto; Penulis : Syamsul Hadi, Hal: 348-369

2010-05-06T11:09:00.000-07:00

Negara-negara pasca kolonial memilih kapitalisme sebagai cara membangun dan mengembangkan perekonomian, pemahaman tentang hugungan antara bentuk-bentuk rezim politik, industrialisasi dan modal asing penting untuk menjelaskan proses-proses dan output pembangunan ekonomi mereka.
Negara homogen (jerman barat, jepang, korea selatan) lebih menonjolkan pengelompokan kebudayaan, jika dibandingkan dengan indonesia & malasyia yang masyarakatnya plural lebih menonjolkan stratifikasi sosial.
Malaysia dan Indonesia sebagai negara pluralis dan pasca kolonial, memiliki 5 masalah utama yang harus dipecahkan dalam menyusun rezim politik dan dalam melaksanakan proyek-proyek pembangunan/industrialis.

1. Struktur ekonomi domestik yang diwarisi dari era kolonial, sehingga dari segi industri hal ini menjadi problem dengan melemahnya eksistensi golongan borjuis di dalam negeri.

2. Polarisasi horizontal yang terdiri dari pengelompokan (groupings) di dalam entitas-entitas kultural didasarkan oleh garis etnis dan agama.

3. Tumpang tindih sifat struktural kelas dan garis etnis (stratifikasi sosial didasarkan atas garis etnis.

4. Tidak sempurnanya fondasi struktur industri dengan lemahnya keberadaan sektor manufaktur, yang menyebabkan tingginya ketergantungan pada sumber daya alam sebagai komoditas ekspor.

5. Dominasi modal asing dalam aktifitas-aktifitas industri yang produktif

Kekuatan-kekuatan kolonial bertanggung jawab atas pembentukan struktur sosial yang dikaitkan pada pengelompokan secara budaya (cultural grouping). Kongkretnya, keberadaan kelas pengusaha etnis Cina sebagai entitas borjuis yang amat menonjol di kedua egara itu adalah dampak struktual langsung dari politik kolonial, yang efektif memisahkan politik dari ekonomi untuk melanggengkan dominasi mereka atas daerah jajahan.
Minoritas penduduk asli dengan latar belakang aristokrat dan pendidikan modern menguasai pemerintahan negara, sementara mayoritas penduduk hidup dari sektor pertanian. Pembagian kerja seperti ini membuat sistem sosial demikian rapuh, karena ketidak puasan di dalam kesejahteraan ekonomi dapat selalu dimanipulasi dan bermuara pada ketegangan-ketegangan sosial melalui aktivasi identifikasi etnis.
Pertanyaan yang besar adalah bagaimana rezim politik di dua negara itu dapat menyerap dua polarisasi yang berbeda (vetikal dan horizontal) degan masalah-masalah yang terkait dengannya, di dalam formasi politik yang secara efektif dapat memberikan :

a. Suatu basis legitimasi yang kuat bagi negara di antara kelas-kelas dan kelompok-kelompok dalam masyarakat

b. Suatu susunan sosial yang fungsional dan cukup kondusif untuk suatu pembangunan/industrialisasi nasional yang dibutuhkan untuk memperbaiki struktur sosial dan industri.

c. Suatu langkah-langkah pembangunan dengan visi dan dengan determinasi yang efektif untuk melaksanakan program industrialisasi.

Dengan otoritas dan kekuasaan di tangan, negara dapat merancang sebuah konsep pembangunan yang dapat mengakselerasikan, memoderenkan dan mengintegrasikan struktur industri serta struktur sosial yang lebih ‘sehat’
Sebuah program industrialisasi sudah semestinya efektif dalam memberikan basis yang memadai bagi pembentukan suatu kelas etrepreneur yang solid sebagai lapisan masyarakat yang mendorong pembangunan ekonomi modern, hasil dari program industrialisasi ini akan terlihat dalam struktur industri yang tahan banting terhadap ‘goncangan-goncangan’ domestik dan global.
Oleh karena itu kita di sini mendiskusikan industrialisasi dengan fungsi sosial, yang dibarengi dengan kemampuan negara untuk :

a. Melihat akar masalah sosial-ekonomi di dalam negeri di satu sisi, dan

b. Melaksanakan kebijakan program industrialisasi dengan cara yang relatif otonom

c. Mengelola upaya-upaya untuk memperjuangkan agenda kepentingan dan posisi bangsa secara lebih baik di dalam pembagian kerja internasional.

Prasarat yang paling dibutuhkan untuk melaksanakan industrialisasi adalah suatu sistem pemerintahan yang efektif dan kepemilikikan basis modal yang kuat. Karena langkanya sumber daya modal dan karena beberapa alasan ekonomi dan politis lainnya, modal asing begitu terasa penting di Malaysia dan Indonesia sebagai penggerak industrialisasi.

Pernyataan : bagaimana negara dapat melihat kehadiran modal asing demi mewujudkan agenda dan visi ekonomi-politik mereka menjadi bagian penting dari kapasitas otonomnya.

Oleh karena itu, negara harus mempunyai kemampuan yang bermakna untuk mengelola langsung modal asing demi memperkuat dan mengintegrasikan industrinya dan juga memperbaiki struktur sosial masyarakatnya.
Mencapai pertumbuhan ekonomi adalah penting, namun yang tak kalah penting adalah bagaimana negara dapat membantu mengintegrasikan struktur industri nasional bila ingin memcahkan masalah-masalah sosial seperti pengangguran dan kesenjangan sosial.

Dinamika Rezim Politik di Indonesia dan Malaysia

Yang terpenting dalam periode kolonial adalah pembentukan struktur sosial domestik yang eksistensinya terus berlanjut hingga periode pasca kolonial (Bukti terakhir : masih ingat ungkapan alfian malarangeng “ Belum saatnya…….?”
Malaysia meraih kemerdekaannya melalui negosiasi yang terus menerus dengan kekuatan kolonial, Indonesia mencapainya lewat perjuangan revolusi bersenjata dikombinasikan dengan upaya-upaya diplomatik.
Di malaysia, kerusuhan etnis yang terjadi pada bulan Mei 1969 tak terbantahkan arti pentingnya dalam sejarah dinamika politik negeri itu. Faktor penting yang berada di belakang kerusuhan etnis tersebut adalah ketidakmampuan rezim aliansi untuk meredam kepentingan yang saling bertolak belakang dalam masyarakat pasca kolonial. Ketidak puasan dikalangan orang melayu berjalan sejajar dengan makin melebarnya jurang ekonomi etnis melayu dan etnis cina. (kejadian ini pernah terjadi di Makassar, saat orang gila dari etnis cina memperkosa seorang gadis pribumi, tapi kenapa bisa jadi kerusuhan massa…….?)
Apabila pemenang pertarungan politik tahun 1965 di Indonesia adalah tentara, krisis tahun 1969 di Malaysia bermuara pada pembentukan rezim politik pasca 1969 yang utamanya di dominasi oleh sayap kaum muda UMNO yang di pimpin oleh Tun Abdul Razak. Pada tahun 1987, praktek otoritarian di Malaysia menajam mengikuti tajamnya rivalitas antara Mahathir dan Tengku Rezeleigh Hamzah di puncak tertinggi UMNO.
Di Indonesia sampai dengan akhir 1980-an rezim politik cenderung ekslusif. Dengan jenderal-jenderal AD sebagai penguasa negara yang dominan, pemerintah hanya berkolaborasi dengan ekonom-teknokrat dan juga beberapa pemimpin mahasiswa angkatan 66 dan menolak mengundang partai-partai politik untuk ikut ambil bagian dalam pemerintahan negara. Rezim AD ini membangun struktur korporasi di bawah bendera GOLKAR untuk memobilisasi dukungan publik.
Di penghujung tahun 1980 an, dengan niat membangun basis dukungan yang kuat bagi dirinya, soeharto mulai berpikir ulang atas kebijakan pemerintahannya yang anti islam dan saat itu untuk mengakomodasi konstituen Muslim untuk berpartisipasi di dalam sistem, terutama melalui pembentukan ICMI dengan arahan untuk mengkooptasi kelas menengah muslim dan memberi suatu daya dukung baru secara politik bagi pemerintahan di tahun 1990 an.
Terlepas dari tekanan publik berkenaan dengan kondisi-kondisi ekonomi yang parah menyusul krisis moneter, perpecahan di dalam tubuh para pemimpin militer juga merupakan faktor penting di belakang kegagalan soeharto untuk tetap bertahan dalam krisis tahun 1997-1998. Ketika dukungan internasional dan dari dalam negeri atas kepemimpinannya telah banyak menurun, Soeharto akhirnya mengumumkan pengunduran dirinya 21 MEI 1998.

Dinamika Industrialisasi yang Bergantung dan Peran Modal Jepang

Malasyia mencoba secara serius menormalisasi ekonomi dan politik negeri mereka. Dengan mengandalkan kaum borjuis kecil Melayu sebagai basis sosial sosial utamanya, rezim politik baru di Malaysia menggaris bawahi komitmennya untuk merustrukturasi masyarakat Malaysia yang multi etnik ke arah penguatan posisi ekonomi Bumiputera (teristimewa orang melayu), yang dirumuskan dalam program New Economic Policy (NEP).
Semua elemen di dalam koalisi NEP sepakat bahwa sebab utama kerusuhan etnis di tahun 1969 adalah kesenjangan ekonomi antara Bumiputera (terutama etnis melayu) dan Non-Bumiputera (terutama etnis cina).
Di malasysia sistem pasar bebas yang dikembangkan oleh rezim Aliansi diganti oleh inisiatif negara untuk mengangkat harkat, martabat dan kepentingan etnis Melayu. Untuk mencapai tujuan NEP ini adalah dicapainya 30 % saham perusahaan-perusahaan untuk dialihkan ke tangan orang melayu, membentuk sejumlah badan-badan birokrasi dan perusahaan negara untuk mendukung dan memfasilitasi pengembangan bisnis etnis melayu.
Di samping berpihak pada kepentingan etnis Melayu, negara juga aktif menampilkan dirinya juga sebagai badan yang aktif dalam kegiatan akumulasi modal.
Di Indonesia, tentara berkolaborasi dengan teknokrat target pertama pemerintahan soeharto adalah membangun ekonomi, yaitu : menstabilkan makro ekonomi melalui kebijakan ortodoks (new klasik), seperti menekan angka laju inflasi dan mengurangi defisit anggaran yang sedang berjalan, meluncurkan beberapa peraturan untuk mengundang modal dan bantuan asing untuk menggairahkan pasar dalam negeri dan sistem produksi. Berbeda dengan malaysia…..?
Dengan berporos pada pertamina kelompok nasionalis di dalam negara mulai meluncurkan proyek-proyek industrialisasi yang bertujuan menciptakan kemandirian dan sistem produksi ekonomi yang semakin modern. Akan tetapi, kelompok tersebut terpolarisasi menjadi 3 kelompok : (1). Kelompok Dept. Perindustrian, dengan agenda mengintegrasikan struktur industri nasional, (2). Kelompok Habibie (BPPT, BSIP) yang terobsesi untuk membangun teknologi tinggi seperti : Industri Pesawat terbang. (3). Kelompok sekretaris negara (SESNEG) yang terlibat dalam kegiatan-kegiatan yang mengontrol dan mendistribusikan proyek-proyek negara di sekitar elite dan kelompok terpilih yang mendukung Golkar dan rezim soeharto.
Hubungannya dengan Jepang, Indonesia di tahun 1970-an mengalami gelombang pertama kedatangan pemodal Jepang. Arus masuk modal Jepang yang melimpah tersebut membuka kesempatan bisnis yang luas bagi kalangan militer dan partner sipil mereka (yang sebagian besar etnis Cina), tetapi gejala tersebut juga mengancam posisi pengusaha asli pribumi yang kurang dalam hal dana maupun kontak-kontak dengan kalangan militer. Hal ini merupakan faktor penting di belakang meledaknya kasus Malari di januari 1974, dimana protes anti-jepang yang di inspirasi oleh gerakan mahasiswa akhirnya berubah menjadi rusuh massa.

ZIKIR, PIKIR-KIKIR; sebuah kata pengantar

2008-04-24T23:43:00.000-07:00

ZIKIR, PIKIR-KIKIR; sebuah kata pengantar

“it is thrifty to prepare today for the wants of tomorrow.”-Aesop

Saya selalu sedih, apabila mendengar seseorang di maki, “Bloon, tolol, atau goblok”. Seolah-olah orang itu telah mengabaikan dan menelantarkan rahmat terbesar yang di berikan oleh tuhan, yaitu kemampuan untuk berpikir. Sebaliknya, saya ikut juga merasakan frustasi dari teman yang putus asa, setiap kali menghadapi staf yang melakukan kesalahan sepele. Kesalahan itu sedemikian sembrononya, sampai-sampai menyiratkan kalau-kalau dia memang malas berpikir.

Fenomena di atas, pernah saya menceritakan pada Mpu Peniti, mentor dan guru spiritual saya. Mpu peniti mulanya tertawa terkekeh-kekeh. Kemudian merenung panjang. Di satu sisi beliau melihat sisi humor yang terselip. Tetapi di sisi lain kelihatannya beliau juga cukup cemas. Menurutnya, manusia memang di berkahi Tuhan seperangkat otak yang sangat canggih. Fungsi otak itu juga dating dengan mekanisme otomatis. Artinya berpikir itu tidak usah dilakukan dengan memencet satu tombol, tapi kok kita masih juga malas menggunakannya. Aneh luar biasa.

Menurut Mpu Peniti, pemberian Tuhan yang satu ini memang perlu di berdayakan pemakaiyannya. Mpu Peniti menuturkan, tiga langkah pemberdayaan otak. Otak manusia terdiri dari dua bagian. Otak kanan dan otak kiri, Otak bagian kiri merupakan bagian yang lebih berperan mengolah fungsi-fungsi rasional. Otak bagian kanan, lebih pada fungsi-fungsi emosional.

Pertama, kita harus sering berzikir. Artinya mengondisikan otak kita pada status spiritual, untuk menjalin integrasi fungsi dengan seluruh organ tubuh kita. Mirip dengan menfokuskan diri kita pada satu titik di mana seluruh alam pikiran kita berada dalam pusaran. Titik mediasi! Situasi mediasi, mirip aliansi dan penyatuan sekaligus. Otak kanan melebur dengan otak kiri dan sebaliknya. Menajamkan indera dan rasa, agar selalu eling, dan untuk selalu mengingat keberadaan kita sebagai makhluk ciptaan Tuhan Yang Maha Esa. Mediasi juga membuat diri kita menyatu dengan alam semesta di sekeliling. Mampu menangkap sinyal-sinyal dari alam. Menghidupkan intuisi dan mengasah mata batin. Pada titik ini kita berusaha menc ari harmonisasi antara Tuhan Sang Pencipta dan alam semesta.

Kedua, piker, yaitu memberdayakan otak kita bagian sebelah kiri. Memaksimalkan rasional. Mempertajam kemampuan kita membuat analisa, berpikir strategis, dan memanfaatkan satuan-satuan logika. Semua pengetahuan yang telah kita terimah menjadi satu jaringan besar yang membentuk referensi. Dalam piker, kita menciptakan simpul-simpul yang saling terkait, menimbang masalah dan solusi, serta merumuskan strategi dan taktik. Dari proses inilah muncul “akal sehat”.

Dan yang terakhir, adalah kikir. Bukan artinya pelit atau medit, tetapi justru memberdayakan otak sebelah kanan. Memanfaatkan semua energi kreatif yang kita miliki, lalu secara sistematis meubahnya menjadi imajinasi. Bahan baku penting untuk menciptakan terobosan dan inovasi. Kikir, menurut Ibu saya, adalah proses matematik yang jarang di mengerti orang. Di titik ini, misalnya, kita berhitung antara resiko dan peluang, antara untung dan rugi. Dari proses inilah akhirnya muncul keberanian dan nyali. Sesuatu yang 100 % emosional tapi justru sangat menakutkan. Kikir artinya selalu hati-hati dan pandai berhitung secara rinci. Kikir adalah proses kalkulasi hidup yang terpenting.

Selama 20 tahun ini, 3 proses –zikir, piker dan kikir- menjadi kompas hidup saya yang utama. Tiga proses ini kalau dikombinasi, bias menjadi sebuah peta kehidupan yang sederhana tapi ampuh. Seorang teman mengeluh, katanya, pemberdayaan otak anak-anak kita di rusak oleh keseragaman imajinasi. Ia mencontohkan, bahwa sebelum anaknya sekolah, ia melihat anaknya sangat agresif mengambar. Pokoknya ia tidak bisa melihat alat tulis menganggur. Entah itu potlot, pen, spidol, atau apa saja. Anaknya di rusak oleh sebuah rasa penasaran yang begitu besarnya. Sehingga ia selalu mencoret dan mengambar apa saja. Setiap bidang rata di rumah, mulai dari dinding, pintu lemari es, dan lantai, tak luput dari coretannya. Yang gila, coretan itu tidak menentu. Maklum ia mencoret dan mengambar sesuai hatinya. Ia belum sekolah. Luar biasa hebohnya. Penuh warna-warni da segala macam bentuk. Sangat agresif dan liar.

Tapi ketika anaknya mulai bersekolah, keagresifan itu perlahan-lahan surut. Ia mulai belajar imajinasi yang seragam. Secara metodik, sang anak di ajarkan mengambar dua gunung, di tengahnya ada matahari. Lalu, di atasnya ada awan dan burung-burung. Jalan yang berkelok dan di sebelah kanan sebuah rumah dan hamparan sawah di sekelilingnya. Saya yakin, anda dan saya juga akan mengambar yang sama ketika di sekolah dulu. Saya juga tetap yakin, anak-anak anda hingga kini masih di ajar mengambar yang sama.

Inilah tragedy berpikir di negeri ini. Kita semua di ajar berpikir yang sama dengan kapasistas yang sama. Anda dan saya telah di penjara oleh kebiasaan dan ritual itu. Kedisiplinan berpikir yang sama memenjarakn kita semua.

Buku “BIANG PENASARAN” adalah pemberontakan saya. Selama 20 tahun saya berjuang melepaskan diri dari kotak berpikir yang membelenggu saya. Hampir 20 tahun yang lalu pula, saya bertemu dengan Mpu Peniti, yang memberikan saya keberanian untuk berpikir nakal dan imajinatif. Albert Einstein pernah mengatakan, imajinasi lebih penting dari pengetahuan. Masalahnya, bagaimana caranya agar setiap hari kita terangsang untuk berpikir imajinatif.

Mpu Peniti menasehati saya bahwa imajinasi memerlukan keberanian. Berani beda. Juga berani salah. Rumus zikir-pikir-kikir, mengawal saya dalam pemberdayaan strategi kehidupan sehari-hari. Di dalamnya saya menemukan sebuah keseimbangan. Berpikir imajinatif dengan akal sehat sekaligus. Pengalaman 20 tahun inilah yang saya persembahkan kepada pembaca. Dengan rendah hati, saya berharap buku ini menjadi pelita hati bagi kita semua.

Beijing, 8 April 2006

Penulis :

Kafi Kurnia

Dalam bukunya : Biang Penasaran; sebuah Rahasia Kehidupan

KONFERENSI PERS

2008-04-24T19:24:00.000-07:00

KONFERENSI PERS
Mengenai Perlindungan Hak-hak Konstitusional Warga Negara
Pusat Studi Islam dan Kenegaraan Jakarta
Selasa, 22 April 2008
Pukul 11.00-13.00 WIB
Cafe Octagon, Indofood Tower
Plaza Sudirman Lt. 1

Menyikapi situasi terakhir atas Ahmadiyah, Pusat Studi Islam dan Kenegaraan Jakarta merasa perlu untuk memberikan beberapa pernyataan dan klarifikasi mengenai hak-hak warga negara dan peran yang harus dilakukan oleh negara. Keputusan penyesatan dan rekomendasi pembubaran atas Ahmadiyah sangat mengancam jaminan hak-hak konstitusional warga Ahmadiyah. Setiap warga negara, apapun keyakinan dan agama yang dianut, mereka memiliki hak perlindungan dari negara, sebagaimana warga negara yang lain.

Prinsip Dasar
Seluruh keyakinan yang dianut oleh setiap warga negara dengan segala detailnya merupakan hak warga negara yang harus dihormati dan dilindungi. Negara tidak dibenarkan melakukan intervensi (intervensi negatif/intrusi) dalam bentuk apapun. Selama keadaban publik tetap dijaga, negara tidak dibenarkan mengganggu keyakinan yang dianut kelompok manapun. Setiap warga negara memiliki hak untuk meyakini sesuatu yang dianggap baik, secara individu maupun komunitas, dengan setara tanpa perbedaan satu sama lain.
Hak ini dijamin oleh konstitusi UUD 45 pasal 29 ayat 1 dan 2, pasal 28E ayat 1,2 dan 3. Kita juga sudah meratifikasi kovenan mengenai hak-hak sipil dan politik yang kemudian menjadi Undang-undang no 12 tahun 2005. Seluruh jaminan ini merupakan upaya kita untuk melindungi hak setiap warga negara dari segala bentuk kekerasan, intoleransi dan tindakan diskriminatif yang dilakukan oleh pihak manapun.
Sikap negara yang kerap melakukan intervensi secara negatif dan merusak hak-hak konstitusional warga negara merupakan sesuatu yang sangat memprihatinkan. Negara yang diharapkan dapat melindungi hak-hak warganya justru kerap menjadi pelaku tindak kekerasan yang dialami oleh sekelompok keyakinan yang dianut oleh warga negara tertentu (dalam riset analisis media yang dilakukan oleh PSIK, 38 persen tindak kekerasan atas keyakinan warga negara dilakukan oleh aparat pemerintah: lihat lampiran).
Kewenangan administratif negara melebar menjadi kewenangan judisial-konstitusional. Hal ini sekaligus menjadi mendesak bagaimana konstitusi meski menjadi perlindungan warga negara sebagaimana yang saat ini terus ditekankan oleh Mahkamah Konstitusi.

Negara dan Hak Konstitusi Warga
Hal terpenting dan segera dilakukan negara dalam menyikapi kelompok berbeda adalah dengan tidak lagi melibatkan diri pada tuduhan penyesatan yang didorong oleh kelompok tertentu. Negara harus kembali pada amanat konstitusi yang menjamin hak-hak berkeyakinan setiap warga negara.
Negara mesti kembali menegaskan perannya sebagai pelindung hak-hak warga negaranya apapun latar belakangnya. Baik warga negara itu bekerja dan teraniaya di luar negeri maupun warga negara yang terhalangi kebebasan berkeyakinannya di dalam negeri. Mereka memiliki hak yang sama untuk mendapatkan perlindungan dari negara.
Perlindungan yang diamanatkan konstitusi merupakan salah satu fungsi keberadaan negara. Negara yang tidak berhasil memberikan perlindungan terhadap warga negaranya karena itu tidak berhasil pula menjalankan fungsinya dengan baik.
Searah dengan itu, negara juga harus meningkatkan kesejahteraan masyarakat menengah kebawah agar jurang antara yang kaya dan yang miskin tidak terlalu dalam. Kerap kekerasan timbul akibat kesenjangan kemakmuran yang terlalu lebar dan jurang kemiskinan yang terlalu menganga. Kesejahteraan masyarakat karena itu menjadi salah satu hal penting guna mengurangi kekerasan yang makin intensif. Negara diamanatkan oleh konstitusi untuk menjamin kesejahteraan warga negaranya. Oleh karena itu, negara mestilah kembali mengonsentrasikan diri dan memaksimalkan upaya untuk meningkatkan kesejahtaraan rakyat.
Negara juga harus menegakkan supremasi hukum dan mengembalikan kepastian hukum. Oleh karena itu siapapun yang melakukan tindak kriminal seperti perusakan tempat ibadah dan penyerangan massa harus ditindak secara tegas. Negara seharusnya memperlihatkan diri sebagai perwujudan keadilan berlandaskan hukum dengan menindak siapa pun pelanggar hukum tanpa memandang latar belakangnya. Ketidakberhasilan negara untuk bersikap imparsial terhadap warga negaranya yang melanggar hukum merupakan kegagalan negara menegakkan keadilan.
Betapapun sulitnya, hanya dengan cara itu negara dapat keluar dari kegagalan menjalankan fungsi dasarnya. Di negara yang sejak awal sudah berkomitmen untuk menjamin kebebasan berkeyakinan tidaklah dibenarkan menghakimi seseorang di muka publik hanya karena perbedaan keyakinan. Betapapun menyimpangnya satu kelompok keyakinan, selagi tidak keluar dari keadaban publik, haknya sebagai warga negara tidak boleh dikurangi sedikit pun.
Masalah perbedaan pandangan antar-golongan dalam suatu koomunitas keagamaan harus dibiarkan untuk diselesaikan lewat proses-proses deliberasi pada tingkat komunitas. Negara tidak perlu ikut campur melakukan intervensi.
PSIK tidak berpretensi untuk melakukan penilaian atas sesat atau tidaknya suatu keyakinan. Yang menjadi perhatian PSIK adalah soal posisi negara yang harus melindungi semua hak keyakinan warga negara, bukan mewakili salah satu keyakinan tertentu.

***

File: laporan survei

ISLAM IS NOT TERORIS

2008-04-24T19:12:00.000-07:00

SAMPAIKAN SALAM DAMAI

DARI ISLAM UNTUK SEMUA

KURSUS BAHASA KOREA

2008-04-24T18:53:00.000-07:00

yudi
Posted
Date("2008-02-21 00:56:45"

Mau belajar bahasa korea, baca aja?

Apa Kabar? = Anyong Aseo

Sampai Jumpa = Anyong

Kurang Ajar = Monyong

Tidak Lurus = Men Chong

Pria suka berdandan = Ben Chong

Tiba-tiba = She Khonyong

Mulut = Mon Chong

Sosis = Lap Chong

Suami dari adiknya Papa = Ku Chong

Kiss me = Soon Dhong Yang

Sweet memory = Choo Pang Dhong

Mobil mogok = Dho Rong Dhong

Lapangan luas = Park King Lot

Nasi dibungkus daun pisang = Lon Thong

Cowok Cakep Kaca Mata = Bae Yong Jun

Cowok Cakep Rambut Lurus = Jang Dong Gun

Cowok Cakep Rambut Keriting = Ahn Jung Hwan

Bagian belakang = Bho Khong

Masih muda = brondhong

Buah-buahan = khe dhon dhong

Surga Duniawi = Pu Chong

Toko elektronik = Sung-Hey Wang

Bagian bawah meja = Kho Long

Di kejer2 anjing gila = Tho Long

Cewek cantik rambut lurus = Sung Hye Gyo

Sedang marahan = Tabhok Tabhok

matre = Khe Lahut Hajah

Jogging sore sore = Ngosh Ngosh Han

Suka bercermin = Chan Thik Khok

KARTU NAMA LEDIS

2008-04-24T03:53:00.001-07:00

Ledi's merupakan singktan dari Lembaga Diri Sendiri, atau secara luas bisa di panjangkan dengan Lembaga Demokrasi Islam untuk Sejahtera.

APAKAH ITU AKTIFIS ?

2008-04-22T07:11:00.000-07:00

Sepenggal materi yang di berikan oleh Fajroel Rahman, di Latihan Kepemimpinan Tingkat II BEM Fakultas Ekonomi-Unhas. Fajroel Rahman memberikan materinya tentang sebuah pertanyaan : Apakah itu Aktifis ?

Aktifis menurut Fajroel Rahman adalah sikap yang di miliki oleh seseorang (Mahasiswa atau bukan mahasiswa) dengan semangat untuk aktif dalam setiap perjuangan dan perubahan sosial.

Dalam perubahan sosial ada dua bentuk perubahannya
Merebut, yaitu : melakukan perubahan sosial dengan tujuan untuk merebut kekuasaan, lebih sederhananya : tahun 1998 kita kenal sebagai tahun reformasi. Kalau seandainya para aktor reformasi punya tujuan untuk merebut kekuasaan, kenapa Soeharto harus di gantikan oleh wakilnya. Kenapa bukan Amin Rais yang kita kenal sebagai Bapak No. 1 Penggerak Reformasi. Justru Habibie yang di pilih secara langsung oleh Soeharto, bukankah pemilihan Habibie sebagai presiden waktu itu sama halnya melanjutkan kepemimpinan Soeharto. Kita sebut sebagai masa kepemimpinan soeharto karena jelas bahwa Habibie adalah wakilnya. Beranikah Habibie bertolak belakang dengan Soeharto? Sangat kecil kemungkinan untuk itu. Dari hal itu, bisa di katakan bahwa gerakan mahasiswa dan gerakan sosial secara keseluruhan tidak melakukan perebutan terhadap kekuasaan yang telah mapan selama 32 tahun lamanya. Lantas, kalau tidak merebut kekuasaan tersebut apa nama yang pantas di berikan dalan gerakan perubahan sosial yang di lakukan oleh Mahasiswa. Mungkin gerakan sosial lebih pantas kalau di sebut sebagai upaya mengganti kekuasaan.
Mengganti; dengan di pilihnya Habibie sebagai presiden pada waktu itu, bisa di katakan bahwa gerakan perubahan sosial telah berhasil mengganti kekauasaan yang mapan selama 32 tahun itu, atau justru gerakan reformasi yang di ledakkan pada 21 mei 1998, tidak melakukan apa-apa. Tidak melakukan apa-apa, maksudnya adalah tidak ada kontribusi yang di berikan oleh gerakan 98. Tidak merebut tapi tidak juga mengganti kekuasaan, karena Habibie di pilih oleh soeharto sebagai orang yang dekat secara struktural dan kultural. Reformasi tak pantas mengklaim keberhasilannya dalam perubahan sosial indonesia. Seakan gerakan itu di bentuk sebagai media teriakkan mahasiswa dan masyarakat yang telah lama terkungkung. Tak lebih dari itu.

Syarat dari sebuah gerakan perubahan sosial
Memiliki ideologi; yaitu sebuah mimpi, gagasan tentang alasan paling mendasar dan prinsipil mengapa gerakan harus di buat.
Memiliki kepemimpinan; yaitu bentuk struktur akto-aktor penggerak perubahan sosial. Agar nantinya gerakanpun dapat di kuatkan dengan mudah dan efisien
Memiliki Basis Massa; yaitu kelompok massa yang secara pandangan memiliki pemahaman yang sama tentang tujuan di ciptakannya sebuah gerakan. Dalam pembagiannya secara umum, kelompok-kelompok yang ada basisny bisa di bentuk secara sektoral,koalisi, buruh dan tani).
Memiliki Momentum (Nasional dan Internasional). Momentum adalah suatu kondisi yang terdiri dari ruang dan waktu. Dan dalam ruang dan waktu tersebut berisi kejadian tentang sesuatu hal ataukah ada pesan kemanusiaan yang ingin di sampaikan dan masyarakat umum mengetahui ataukah minimal mengingatnya. Pada momentum nasional misalnya gejolak mengena kondisi : Politik, ekonomi, Birokrasi, dan Militer). Begitu pula dengan momentum internasional.

Dua model gerakan mahasiswa :
Korektif, yaitu semangat untuk memberikan koreksi secara kritis mengenai masalah-masalah di masyarakat untuk di ajukan kepada pemerintah sebagai pelayan masyarakat. Salah satunya adalah :Pembuatan Legal Drafting, lalu di ajukan ke DRP dan MA atau kepada semua pihak yang merasa punya tanggung jawab terhapa permasalahan yang timbul.
Konfrontatif, yaitu suatu model pencapaian tujuan gerakan secara cepat dan tepat, di minta kepada penyelenggera negara yang selalu siap melayani masyarakatnya untuk jauh dari ketidakadilan sosial. Biasanya model ini berujung pada sikap anarkisme aktor dan basis masa yang bila tidak di realisasikan dengan cepat dan tepat.

Secara geografis bentuk perjuangan mahasiswa di pulau Jawa, bila kita lihat dengan pendekatan model gerakan di atas maka arahan lebih ke arah korektif. Bentuknya adalah dengan membuat Pusat Studi, Pusat Riset dan yang lainnya. Secara umum aktifitas mahasiswa jawa lebih berorientasi ke akademik. Kalau untuk gerakan makassar, kira-kira akan mengarah ke mana? Korektif ataukah konfrontatif. Belum lagi pertanyaannya di fokuskan pada syarat-syarat membangun suatu gerakan, sudah ada atau belum.

Untuk menyederhanakan kita dalam menganalisis gerakan mahasiswa dalam mengambil suatu pilihan, lebih bagus jikalau kita menjadikan BHP sebagai objek kasus yang bisa d jadikan sebagai wacana yang akan di jadikan wacana untuk menghadapi hari pendidikan, yang jatuh pada tiap tanggal 5 mei.

Jika kita menganggap bahwa BHP adalah sebuah produk yang di hasilkan untuk menjadikan Universitas sebagai institusi yang harus di komersialisasi, maka bagaimana cara kita akan menolaknya. Apalagi, hampir semua universitas yang ada di Indonesia sudah menjalankan gerak komersialisasi. Walaupun sebenarnya belum ada payung hukumnya. Artinya, jauh sebelum BHP di bicarakan dan di undang-undangkan nantinya, komersialisasipun sudah terterapkan dengan baik dan mengakar di setiap kampus yang ada di Indoensia.

Sebuah catatan :
Persembahan Ledis untuk Semua

LOGO LEDIS

2008-04-12T02:51:00.000-07:00

Makna filosofis logo

Gambar di dalam lingkaran yang berwarna putih, jika kita lihat secara keseluruhan melambangkan perahu layar yang sedang mengarungi samudera. Tambahan bentuk yang ada di bawah perahu itu melambangkan ombak yang bergejolak di samudera kehidupan manusia. Sementara yang ada di atas itu melambangka langit yang simetris (seimbang). Langit yang simetris itu memberikan penjelasan bahwa di langit segalanya mengalami kemapanan sistem. Beda dengan di Bumi, itulah mengapa di simbolkan dengan Ombak. Karena ombak terus bergerak dengan pengaruh-pengaruh yang ada di sekelilingnya. Pengaruh-pengaruh itulah yang membuat dinamika di samudera kehidupanpun begitu dinamis dan problem sosial yang begitu banyak.

Unhas; tak untuk di jual

2007-12-16T06:03:00.001-08:00

Pagi itu, di tengah kesibukan civitas akademika Universitas Hasanuddin untuk menyambut kedatangan Ketua Ikatan Alumni Unhas yang sekaligus membawa jabatannya sebagai Wakil presiden RI. Datang berkunjung ke Unhas di temani oleh Bapak Presiden SBY. Sebelum pagi telah di lakukan rapat konsolidasi untuk menentang kedatangan SBY-JK ke unhas dengan membawa aspirasi tentang Unhas tidak boleh di masuki oleh para pejabat pemerintah.

Aksi penolakan kenaikan harga BBM

2007-12-16T04:21:00.000-08:00

Atas nama KAMU (Koalisi aksi mahasiswa unhas) yang di dalamnya adalah ketua-ketua lembaga se fakultas Unhas menggelar aksi untuk penolakan kenaikan harga BBM oleh pemerintahan SBY-JK, Syahden yang pada waktu di berikan tanggung jawab untuk menjadi Jenderal Lapangan tentu harus kerja keras dalam mengawal massa aksi. Jangan sampai terjadi hal-hal yang tidak diinginkan. Belum lagi tekanan yang di berikan oleh pihak-pihak yang tidak ingin aksi ini gelar. Namun dengan semangat bahwa kaum muda (mahasiswa) di tuntut untuk menyuarakan hati nurani secara sadar bahwa kenaikan harga BBM sangat tidak pro kepada rakyat, maka tak ada bahasa untuk takut, karena kita mahasiswa bukan penjajah (belanda, Jepang dan Amerika) dengan kepentingan tidak baik bagi bangsa ini, Bangsa Indonesia.

Kenapa harus binggung......???

2007-12-11T10:00:00.001-08:00

Kau dapat melihat wajahku yang selalu tampil lugu, tak ada masalah yang ku hadapi, entah apakah karena aku tak punya beban ataukah karena mereka yang merasa dirinya telah dewasa punya tanggung jawab yang lebih banyak dan besar ketimbang aku. entahlah.....cuman sekali lagi ? kenapa kita harus binggung. bisakah kita hidup di tengah tanggung jawab yang begitu banyak dan besar, akan tetapi dalam menjalaninya kita tetap tanang, karena kebingungan dimanapun tidak dapat menyelesaikan permasalahan yang terjadi di sekitar atau justru yang kita hadapi sendiri.

Barat Timur menyatu jadi satu

2007-12-09T03:36:00.000-08:00

Sapaan Pa' Piter, perjalanan kami lakukan bersama dengan tim-tim dari Coremap II Buton untuk memonitoring kondisi terumbu karang di daerah perlindungan laut (DPL) upaya ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana perkembangan terumbu karang setelah adanya program Coremap II Buton. Metode yang kami pakai adalah dengan melihat langsung terumbu karang dari permukaan sampai ke dasar perairan.
Upaya Coremap II Buton dalam melindungi dan melestarikan terumbu karang Indonesia khusunya di Kabupaten Buton perlu didukung karena dengan rusaknya kondisi alam Indonesia menjadi tantangan tersendiri bagi seluruh manusia untuk menjaga kelangsungan dan kelestarian alam Indonesia sebab rusaknya alam Indonesia akan mempercepat proses kerusakan alam di Bumi dan dampaknya sudah tentu akan dirasakan oleh manusia itu sendiri.
Dari gambar di atas telah membuktikan bahwa untuk program pengelolaan dan manajemen terumbu karang di Indonesia melalui Coremap juga melibatkan warga asing (belanda), bukan hanya itu dari informasi yang telah kita ketahui bersama bahwa warga asing yang berada di Indoensia untuk melakukan program-program pelestarian sudah sangat banyak dan akan meningkat seiring berjalannya waktu.

Muka Ininawa, belakang marsedes

2007-12-09T03:03:00.001-08:00

Malam itu, setibanya aku dari kampung halaman, Bintang (sahabat karibku) sebelumnya sudah meng-sms (kepada yang terhormat kawan-kawan pengurus Leppas, untuk hadir dalam pertemuan tanggal 12 November 2007, ada agenda untuk meskrening peserta Workshop Demokrasi). Sms itu tak ku balas dengan harapan, bahwa besok aku akan datang. Setelah menyelesaikan agenda pertemuannya, tiba-tiba terlihat ada banyak kenalan yang ku lihat berdiri di antara inninawa dan gedung marcedes. Aku bertany dalam hati, ada apa gerangan banyak yang kumpul di tepi jalan itu. Akupun bertanya? katanya ada teater yang akan di gelar, memperjelas lagi pertanyaan bahwa tiap malam minggu ininawa mengadakan acara teater. Teater dengan tema "Kekuasaan dan politik" itu di lakukan untuk merefleksikan momentum pilgup yang di laksanakan pada tanggal 4 November 2007. Hingga akhir ceritanya, teman-teman yang pada waktu itu menonton pertunjukan ini, sangat menikmati jalannya cerita, apalagi di depan para aktor terpasang LCD dengan gambar-gambar Mahatma Gandhi dan tokoh-tokoh kemanusiaan dan perdamaian lainnya. Seiring dengan berakhirnya pertunjukan, semangat untuk menyaksikan pertunjukan ini sampai selesai tak juga surut, setelah salah satu penyelenggara membisik dengan keras di sekitar telinga saya bahwa pertunjukan ini akan berakhir dengan acara bakar-bakar ikan. Berharap ikan bakar yang di panggang dari kursi kekuasaan yang di bakar segra tersedia. Teman-teman di leppas kembali untuk membicarakan agenda-agenda ke depan mengenai kegiatan Workshop dan bagaimana persiapan yang sudah di lakukan oleh panitia. Pembicaraanpun semakin hanyat, di susul dengan kedatangan ibunda Ocha(panggilan akrapnya) yang baru tiba dari peliputan berita tentang kriminal. Berselang beberapa menit kemudian, ikan bakar yang di nantikan kedatangannya langsung di gelar di Rumah KaMu (Kaum Muda).

Suasana agak sedikit tenang karena walaupun kami punya semangat besar untuk menyantap ikan yang sudah di panggang, tapi kehadiran senior dan orang tua kami, membuat kami berpikir kembali untuk tidak terlalu agresif untuk menyantap ikan itu, karena dalam ruang sosial, persaianganpun harus punya etika, karena jika tidak maka yakin saja, akan muncul ketimpangan sosial dan akhirnya kita pulang dengan sebuah penyakita yang banyak pakar sosial bilang sebagai penyakit sosial. Sebab dalam ruang sosial orang di luar diri kita menjadi alat untuk menggugah pengetahuan kita pada sisi lain persahabatan menjadi modal dalam hidup yang bahagia.

Manusia tembus pandang? HANTU !!!

2007-12-08T22:57:00.000-08:00

Gelap bukan menjadi syarat bahwa segalanya tidak terlihar, dengan sedikit bantuan sinar lampu jalan, sinar mata naga, dan blits kamera, sudah bisa membuat tubuh kita menyatu dengan materi di luar dari kita, baik di depan, samping dan yang ada di belakang kita.

Mereka juga manusia; punya hati, punya rasa

2007-12-08T22:35:00.000-08:00

Tak ada yang harus di persoalkan bahwasanya kita pada umumnya, tidak mampu untuk menerima apa yang menjadi gerak natural manusia selain dari diri kita , karena manusia tanpa menggugat kesadarannya, manusia adalah egois.

Nagabonar jadi 2 : patung + Sinchan

2007-12-08T21:52:00.000-08:00

Kalau belum lama kita banyak menceritakan tentang Nagabonar jadi 2, kita pasti akan terkejut dengan melihat gambar ini. Karena Naganya ada dua, masih sama dengan judul film Nagabonar, hanya saja yang berbeda dengan gambar ini adalah Naga yang satu sudah menjadi patung sementara Naga yang satunya lagi sudah mirip dengan aktor film "Sinchan" terlihat dengan gaya tangannya yang khas.

Kaki bertelapak bulu

2007-12-08T16:10:00.000-08:00

Betis putih dengan warna kuku kaki yang lain dari zaman dahulu, memberikan fokus perhatian pada semua laki-laki selain saya untuk merenung sejenak? betis putih dan telapak berbulu hitam, warna yang kontras tetapi seimbang dalam keindahannya.

Merah, Iwan fals, dan coca colla; mencemarkan

2007-12-08T07:37:00.000-08:00

Seorang anak yang memakai baju merah, bertuliskan nama Iwan Fals, sedang memegang botol Coca Colla yang di ambil di pinggir pantai. Dari mana sumbernya kaleng itu sampai-sampai anak ini harus turun dari beton pantai kamali untuk mencari kaleng-kaleng yang sudah menjadi sampah. Kemungkinan besar masyarakat yang membung kaleng tersebut ke laut, hingga akhirnya anak ini mendapatkannya di pinggir pantai. Perlu di ketahui bahwa kaleng ini ada karena ada karena ada yang membuatnya. Atas legalitas perusahaan asing, kaleng ini di buat, itu berarti selain masyarakat secara umum, pihak perusahaan juga harus bertanggung jawab untuk menanggulangi pencemaran dari kaleng-kaleng yang mereka buat. Maukah perusahaan betanggung jawab, kita lihat saja nanti.

Plat merah yang kehilangan identitas

2007-12-08T07:13:00.001-08:00

Apa yang kita bayangkan dengan melihat motor dinas (plat merah), yang di pakai dengan posisi yang terbalik. Sepertinya, plat motor ini di buat segaja, kita lihat saja baut yang menopang plat itu untuk tidak jatuh, di posisikan dengan kuat, memberikan kemungkinan pada plat merah itu untuk tidak jatuh. Kalau seperti itu kenapa di buat terbalik ya?

Profil Kelembagaan

2007-12-08T05:55:00.000-08:00

Sejarah terbentuknya
Ledis (Lembaga Diri Sendiri), di gelar pada tanggal 23 April 1983, oleh Hasra dan Amunu. Alasan di bentuknya Ledis ini adalah untuk menjadi generasi pelanjut dari kedua orang tua, dan bisa memberikan kemandirian kepada dirinya sendiri, keluarga, kelompok, golongan dan seluruh umat manusia yang di lahirkan sama sebagai Lembaga diri sendiri. Ujung dari tujuan yang ingin di capai oleh dirinya sendiri dan seluruh umat yang ada adalah kebahagiaan dunia dan akhirat.

Yang di perjuangkan oleh Ledi's
0. Agama
1. Pendidikan
2. Kesehatan
3. Ekonomi
4. Hukum
5. Politik
6. Sosial
7. Budaya
8. Lingkungan

Zona Perjuangan
1. Diri sendiri
2. Lingkungan dekat sekitar
3. Lokal
4. Interlokal
5. Regional
6. Nasional
7. Internasional
8. Global
9. Se-jagad